Неинтресное или "эфиопы" античности2008-04-25 20:17:00
Понятно,что есть популярные темы.Например,стоит начать пост словами: "Бей хохлов!",как тут же придет первый коммент со словами: "Мочи москалей!".Дальше будут словами о том,что кто-то нас стравливает и греет на этом руки,а жить братьям нужно в любви и дружбе.Миротворца пошлют куда подальше.Тот,кто посылает,будет послан сам.И ...словом дискуссия пошла.Комменты растут как грибы после дождя.Соответственно,рейтинг новости растет,страсти разгораются.
Нет,я не буду ничего писать на злободневную тему,а продолжу о том,что никому неизвестно и,соответственно,и не интрересно,и не вызывает страстей,и комментов.О том,что не способствует ни росту рейтинга дока,ни ведет к виртуальной войне.Впрочем,предварю двумя цитатами.
Томас Манн!..Ну,что он нам?
Игорь Иртеньев
"Хорошими делами прославится нельзя,
Кто людям помогает,тот тратит время зря!"
Старуха Шапокляк
Вот.И потому - про [b]"эфиопов античности"[/b]
[b]
"Я войду в дома просторные,,
Сердце встречами обрадую,
И забуду годы черные,
Проведенные с Палладою".[/b]
[b] "Возвращение Одиссея".Н.Гумилев[/b]
Далекая Эфиопия была любимым местом отдохновения греческих богов. Устав от собственных и человеческих дрязг, олимпийцы желали отдохнуть и повеселиться вдали от Эллады. Так, Зевс, сопровождаемый небожителями, часто отправлялся пировать с невинными, словно дети, эфиопами. Его брат Посейдон приплывал туда за причитающейся ему гекатомбой (ста жертвенными быками); и только африканцам морской бог смог доверить воспитание своего сына Эвмолпа. Впоследствии юноша прославился как основатель знаменитых Элевсинских мистерий - может, видел нечто подобное на своей второй родине, в Африке? В конце "Илиады" Гомера богиня радуги Ирида сообщает буйным ветрам, что обязана поскорее вернуться в волны Океана, дабы успеть на эфиопский праздник: "Так сказав, быстроногая прочь удалилась Ирида. "Римский писатель Статий повествует, что обитатели небес" появляются из своих потайных порталов всякий раз, как у них появляется желание насладиться посещением домов, побережий и малых пиров краснокожих эфиопов".
Не только боги, но и греческие герои часто и охотно посещали Африку. Известный победитель Медузы Горгоны, Персей, не спешил возвращаться на родину, а полетел на крылатых сандалиях в Эфиопию, где и увидел прекрасную деву Андромеду, прикованную к скале в ожидании морского дракона.
В "Мифологической библиотеке" Аполлодор пишет: "Увидев Андромеду, Персей влюбился в нее и дал обещание Кефею (эфиопскому царю, отцу девушки) убить чудовище, если спасенная Андромеда будет отдана ему в жены. "И все бы хорошо, но первый жених царевны, Финей, собрав толпу воинственных черных друзей, хотел разделаться с самоуверенным чужестранцем. Туго бы пришлось Персею, но спасло грека чудо. Он вовремя вспомнил о голове Медузы и, вынув ее из мешка, обернул против наступавших со всех сторон эфиопов - те, окаменели.
Вообще, воинственность африканцев была известна давно. Их охотно принимали на службу сначала египтяне и правители Кипра, в более поздние времена - греки и троянцы, римляне и карфагеняне, персы, то есть - зачастую, противоборствующие стороны: темнокожим наемкам с "шерстью вместо волос", как описывает их греческий историк Геродот, было все равно, на чьей стороне сражаться, лишь бы платили исправно.
Еще в эпоху Древнего царства (4 - 3 тысячелетия до н.э.) фараоны набирали на службу темнокожих солдат, которые пользовались заслуженным уважением у египтян. Те, в свою очередь, честно исполняя свои обязанности, как в армии, так и в полиции, достигали высоких постов. Нубийских лучников изображали на стенах царских гробниц, сохранились и деревянные фигурки в захоронении военного правителя Ассиута - возможно, полководец хотел иметь верных нубийцев в своем распоряжении и на том свете.
Вместе с Одиссеем под стены Трои явился и его верный друг, негр Эврибат. Хитроумный царь Итаки очень уважал этого африканца за его ум и проницательность, а ведь Одиссей считался самым дальновидным и предприимчивым среди своих соплеменников! Тем не менее, он со своими спутниками угодил на остров чернокожей волшебницы Цирцеи (именно так эта сцена изображена на греческой вазе), превратившей моряков в свиней.
Эфиопы участвовали в знаменитой Троянской войне и на стороне осажденных. Аполлодор особо отмечает их приход и ратные подвиги: "Мемнон, сын Тифона и Эос, с большим войском эфиопов прибыл под Трою, чтобы принять участие в сражении против эллинов. Он убил многих из эллинов... но погиб в сражении от руки Ахиллеса".
Геродот, описывая многонациональное войско, персидского царя Ксеркса, уделяет немало строк экипировке африканских наемников - "самых курчавых людей на земле". Те, разрисованные белыми и красными узорами, одетые в львиные и леопардовые шкуры, вооруженные луками, сделанными из пальмовых ветвей, стрелами с каменными наконечниками, копьями, увенчанными рогами антилоп, они обладали феноменальной живучестью и нечувствительностью к физической боли. Своей неустрашимостью черные воины могли посеять робость в сердце любого противника. Поэтому великий карфагенский полководец Ганнибал взял их в поход на Рим: как солдат, и как погонщиков многочисленных боевых слонов.
Не стоит думать, что в эфиопах видели лишь неустрашимых воинов. Театральные и религиозные античные маски запечатлели курчавых, толстогубых людей с явными негроидными чертами. Для мимических представлений особо охотно брали африканских танцоров, которым не было равных в древнем мире. По словам Лукиана, даже на войне, перед началом сражения, эфиопы исполняли особую пляску. И, пока она не окончена, запрещалось стрелять из лука, метать копья и уж тем более - драться на мечах. Гелиодор отмечал непривычные, на взгляд европейца, ритмы и движения африканского танца, включавшего "развязные прыжки и скачки, свойственные козлоногим сатирам". Может, именно по этой причине сатиров изображали похожими на детей Черного континента?
Низкорослые тентириты (бушмены?) работали смотрителями в римских зоопарках, так как могли ловко справляться с внушающими всем страх крокодилами и даже ездить на них верхом. Этих африканских рептилий использовали для боев на арене цирка - лишь в одном только 58 году до н.э. было убито 36 крокодилов! Привычные ко всему римляне рукоплескали, а маленькие чернокожие пигмеи оплакивали смерть своих питомцев, будто те приходились им близкими родственниками.
В Византии своей силой и стойкостью прославились негры-боксеры. Сохранились глиняные статуэтки, запечатлевшие этих спортсменов: один из них стоит на прямых ногах, отклонив назад туловище, с рукой, защищенной "наручами" - поднятой так, словно он отбивает удар противника. Другой, сделав упор на левую ногу, отвел для удара правую руку и выставил вперед левую, для защиты...
Словом, контакты цивилизаций Европы и Африки были чрезвычайно разнообразными и отнюдь не говорили о культурной отсталости последних. Но вот опыт их, мировоззрение, система ценностей были совершенно отличными друг от друга. Если большинство европейцев жило по формуле Декарта - "мыслю, следовательно, существую", то африканец сказал бы о себе иначе: "Чувствую своего духа, танцую, желаю - живу!"
Особенности древней африканской культуры сохранились в страшных ритуалах "леопардовых братств", в феноменальных телепатических способностях барабанщиков, чтецов дыма и особенно в - традиционном колдовстве.
( Читать далее… )
Чего на экране нет2008-04-25 20:17:00
У меня есть повод посмеяться над тем,что сейчас тужатся-пыжатся и выдают таки нынешние наши ну,как бы режиссеры,что ли.И потом.на голубом глазу,выдают на экране как ну,как бы наши современные мультфильмы,как бы.
А ведь всё могло быть иначе.Ну,например.
[cut]
[b] Рассказы в полночь
Заявка на цикл анимационных фильмов по этнографическим рассказам классика русской литературы Ореста Сомова.[/b]
Конечно, мы совсем не знаем ни своей литературы, ни народной культуры. Вот, например, Орест Михайлович Сомов (1793 – 1833) – он и с Рылеевым дружил, и с Пушкиным был накоротке, а уж с бароном Дельвигом так и вовсе не разлей вода. Он раньше Гоголя начал писать «малороссийские» фантасмагорические повести, а о нем взяли да и позабыли и в школе на уроках литературы не вспоминают. Как не вспоминают о русалках и домовых, леших и водяных. Ну, так мы напомним.
Этнографические рассказы Сомова – русские и украинские, мало того что прекрасны, а по своей образности так и просятся быть экранизированными в анимационном кино, они еще дают слишком много сюжетного материала для того, чтобы уместиться в одном полнометражном кино. Поэтому мы говорим о дилогии. Фильм первый – «Приключения нечисти». Фильм второй – «Сказки про клады».
Первый фильм. «Приключения нечисти»
Начало. В ночном, у костра сошлись русский мужик и украинский казак и начинают «травить» по очереди «страшные» истории о русалках и оборотнях, ведьмах и бродячих мертвецах. Рассказы строго чередуются: русский – украинский. Отличаются они образами и общим колоритом, речью рассказчика и персонажей. Важно, чтобы от фильма не осталось обиды у украинцев, что мы, мол, посягаем на их фольклор и изображаем украинцев простаками. Мы ведь и о своем тоже.
Первый эпизод, русский. Да, собственно, и начнется фильм с рассказа русского мужика о том, что, дескать, в одном селе у колдуна был приемыш, парень здоровый да глуповатый, которого кто хочешь провести сможет. И вот стали крестьяне замечать, что огромный волк ворует у них овец. И собак не боится, и пули его не берут. Решили, что этот колдун волком оборачивается. Да как проверить? Вот и «подкатилась» к его воспитаннику одна деревенская красавица. Такого наобещала, что парень, ошалев от любви, решил за колдуном проследить. Одеяльце серое накинул да и пополз за ним следом, когда старик ночью в лес отправился. Так и увидел, как все это делается: нужно в пень на поляне нож воткнуть, трижды через него перекувыркнуться и сказать определенные слова. Слова эти он запомнил. И тоже превратился. Волк получился большой, как сам парень, добрый и такой же простоватый. Решил односельчане пугнуть – пошел по улицам. Собаки он этакого чудища – во все стороны, пули его не берут - оборотень-то заговоренный, но и уйти нельзя: люди со всех сторон обступили. Стоит дурень, плачет, а людям вой слышится. Только девушка и смекнула, что к чему, с собой увела. Потом колдуна позвала – он пасынка спас, шкуру ему распоров. Парень потом на этой девке женился, мед-пиво текло и все такое…
Простоватая вышла сказка, но дальше будет позатейливей.
Второй эпизод, украинский.
Покрутил казак черный ус – сказка, видать, ему не очень приглянулась, и рассказал свою, про утопленницу от несчастной любви к польскому пану-красавцу. Словом, исчезла Горпынка из дома, а мать, отчаявшись отыскать ее, пошла к колдуну. А там!.. Лежит в землянке старик скрюченный, словно уж давно умер, а вокруг него очерчен мелом круг. В круге, у ног старика сидела большая черная жаба, а вне круга стоял кипящий котел, вокруг которого вились всякие гады: ужи и гадюки, летучие мыши и ящерицы, филины и совы. Словом, натерпелась мать Горпынки страху, но все же помощь и совет получила. Дал ей старик черную свечу, научил, куда идти что делать, а главное, ничего не бояться, ни на что не отвлекаться. Ну, и сделала женщина все по науке: на зеленой неделе, когда только и выходят русалки просохнуть, отыскала голую поляну, где ни травинки не росло, только вокруг густые кусты папоротника, очертила круг, в центре поставила черную свечу, а как русалки появились да повели хоровод, выхватила свою дочь Горпынку, да и повела ее за собой. Ну, а русалки, а пуще всех сама Горпынка, как только не прельщали женщину? мол, на дне зимы не бывает, бедности нет, все свои – словом, женский рай, да и только. Но тетка, как ей было велено, и ухом не ведет – привела дочь в хату, у печи на лавки усадила. А так и сидит – вся синяя, молчаливая и еды не просит. Год просидела, а на следующие зеленые святки к своим сбежала.
- Это еще что! – только рукой махнул мужик, - А вот у нас, в одной деревне что было!
Эпизод третий, русский.
Было же вот что. Жили старик со старухой. И была у них внучка Варя. Отец с матерью на заработки ушли, да так и не вернулись. Так что Варя как бы сиротой осталась – бегала, где хотела, делала, что на ум взбредет, за собой не следила. Но вот что странно: плюхалась в постель замарашкой, а вставала гладко причесанной и умытой. Как это получилась – деду с бабкой невдомек. Пробовали было следить, да засыпали внезапно и сразу крепко, будто кем-то околдованные. А Варе в это время сны снились – сказочные и приятные, про царства разные золотые.
Долго заботница не показывалась, а однажды, когда стариков дома не было, увидела девочка на печи кошку, которой у них и не было – большую, странную какую-то, да и на кошку не очень-то похожую: голова большая, глазищи зеленые огромные, когти – железные! Да только девочка не испугалась, но дедушке с бабушкой о кошке странной-то порассказала. А уж они смекнули, что в доме нечисть завелась - кикимора! Как самим от нее избавиться, не знали. Пошли к деревенскому священнику – тот лишь посмеялся над их страхами. Тогда обратились к немцу Вот-он Иванычу. Тот им такие сказки рассказывали – про людей с локоток, а то и с песьими головками на плечах! Ну, и старики решили, что уж кто-кто, а знающий человек и с кикиморой сладит. Правда, Вот-он Иваныч удивил: потребовал побольше вина красного закупить – мол, кикиморы его страх как боятся. Вина купили – Иваныч его выпил, на стены побрызгал, а что не допил, с собой прихватил. От этого кикимора взъярилась: стала вещами кидаться, выла и вопила так, что хоть из дома беги. А самой не видно. Даже Варю перестала причесывать, а переворачивала ее так, что поутру ноги на подушке оказывались.
Добро, странниц помогла. Научила, как корову с лошадью вместе запрячь, на воз шубу мехом вверх постелить, какие слова сказать, прежде чем кикимору в лес отвезти. Все сделали, воз в лес повезли, да только никто ничего не видел, только Варя вслед большущей кошке рукой помахала.
С тех пор в доме жизнь наладилась.
Эпизод четвертый, украинский.
- Бывает что и похуже кикимор, - заметил казак и повел свой рассказ о киевских ведьмах.
А история тут такая : вернулся с войны против поляков бедовый казак Блыскавка. Хорош был собой и не беден, за него любая бы девка с радостью пошла. О чем и судачили торговки на Подоле. Да полюбилась ему Катерина, дочка старой Трандычихи, ведьмы, которая могла любую порчу навести. Ну, мать то одно, а дочь – совсем другое. Особенно, если статная красавица, да еще подмигнуть по-особенному может казаку. Как тут бравому рубаке устоять?! Словом, шумно свадебку справили да и зажили потихоньку, своим домком, подальше от матери, про которую нехорошая слава по всему Киеву шла.
И все поначалу было как надо и даже лучше, только заметил Блыскавка, что его жена под конец месяца становится рассеянной, грустной и о чем-то своем думает, даже отвечает невпопад. Решил он выяснить, уж не завелся ли у его Катерины любовник. Начал за ней подсматривать, а она скинула себя сорочку, мазью натерлась, да и в трубу унеслась на помеле! Но сделал вид, что ничего не заметил, а уж как к нему ластилась жена поутру!
Месяц минул и снова то же – жена грустна, о чем-то своем думает, посуду роняет. Уж знал Блыскавка, к чему это. И ночью за ней полетел, тоже мазью натершись. Так и на Лысой горе оказался в самый разгар шабаша.
Гора и точно – Лысая, все вытоптано, ступить негде. В средине – черный медведь о двух головах на троне, а вокруг него пляшут и кривляются все ведьмы с Подола, и незнакомые панночки с козлами. И такие, для которых и слов-то еще не придумано. А между ними и Катерины лихо отплясывает с рогатым лешим. Хотел было из ревности казак выскочить, устроить им всем тут, но сдержался, решил посмотреть что будет. А ничего хорошего не вышло. Учуял двуглавый медведь чужой дух да велел отыскать чужака. Как тут все вскинулись, а больше всех Катерина! Она-то первой и добралась до «чужака», узнала в нем мужа, накинула на него платок – тем и спасла от немедленной расправы. Он в кровати в ту же минуту очутился. Вскоре и жена пожаловала. Поведала, что ее к шабашу мать, ведьма старая, приучила. Хотел Блыскавка ее прогнать да не вышло – Катерина дала медведю, хозяину своему, клятву, что выпьет до капли кровь у мужа. Вот и выпила. А дом их тут же вспыхнул и сгорел дотла.
Эпизод пятый, русский.
Что ж, на эту грустную историю мужику было чем ответить. Поведал он об одном игроке в бабки. Жил тот с матерью и делать ничего не желал, только в бабки с ребятами играл (не на бабки, а кости метал, кто собьет – тому все бабки-косточки достаются). Однажды так много бабок выиграл, что решил их понадежней припрятать, чтобы, значит, не украли. А где ж надежней, как не на могиле родного батюшки. Там уж точно никто искать не станет. Пришел темной ночью, начал копать, а батюшка из могилы руку высунул да сыночка схватил. Но не страху ради, а совет хотел сыну-шалопаю дать. Поведал мертвяк, что и сам был охоч до игры в бабки, а теперь желает сыну сказочного выигрыша. Для этого нужно сделать вот что: трижды прийти на кладбище в полночь, дождаться, когда мертвецы выйдут из могил и предложат ему срезаться в бабки. Обязательно нужно у них выиграть, иначе – беда. А самое важное в последний раз будет. Надо черную бабку обязательно добыть. Хвать ее и – дёру! А уж она-то любые желания исполнит.
Малый пришел домой, наврал матери, что на три ночи нанялся склад сторожить, да и – на кладбище. А там его уж отец дожидается. Друзьям представил. Пошла игра. Раз кинул – всё сбил. И второй, и третий раз тоже. Мертвецы шум подняли, хотели накинуться, да петух прокричал.
На следующую ночь уж все – сколько их на кладбище есть, мертвецы из могил вышли, что на игру посмотреть за своих поболеть. И кого тут только не было – и скелеты, и так, на полпути. И барыньки, и крестьяне, и приставы. Да парень опять не сробел и в три кона всех уделал.
Ну, а третью ночь за него взялись всерьез и худо ему пришлось. Черный ураган выл, пылью в глаза бросался, не то, чтобы биту бросить, а разглядеть на два шага от себя ничего нельзя. Бросил раз – бабка по ветру черти куда улетела. И вдругорядь тоже. Уши заткнул, приставил кулак к глазу как подзорную трубу, размахнулся, как следует и прямо в черную бабку попал ее. И, как отец учил – хвать и бежать! и позади вой и костлявыми ручищами за одежду хватают, рвут! Ушел.
Уж у себя на огороде решил проверить: заказал сдуру пирог огромный – получил, а что с ним делать-то? Не поднять, не унести. Надо снова загадывать, и еще, и еще – желания-то количеством не ограничены.
- Ну, и шо ж дальше було? – спрашивает казак.
- А женился он, да и жена стала им помыкать, - мужик отвечает. – Дай то, дай се. Хочу это, и вон то тоже, а еще такое, чего и сама не знаю. Навалил он ей кучу золота, на сто лет покупки делать хватит, а сам запил. А как спал спьяну, так пришел черт и черную ту бабку забрал. Ну, и, может, первый раз в своей чертячьей жизни доброе дело сделал.
Словом, выпили мужик с казаком – если ж с умом, то кому ж горилка во вред? И спели вместе,как же без этого?
( Читать далее… )
Древняя Африка2008-04-25 20:17:00
Африка
"Земля бога".
"Оглушенная ревом и топотом,
Облаченная в пламя и дымы,
О тебе,моя Африка,шепотом
В небесах говорят серафимы".
"Вступление".Николай Гумилев
Старики-сказители африканского племени бошонго так расска-зывают о начале мира:"Вначале,во тьме,не было ничего,кроме воды.И Бумба был один.Однажды он почувствовал страшную боль и для то-го,чтобы освободиться от этой муки, напрягся и изгрызнул солн-це.Потом - луну и звезды.Но Бумбе по-прежнему было плохо..."Чтобы справиться со своим недугом верховный бог последовательно исторг из себя леопарда,крокодила и других священных живот-ных.Последним появился белый,как верховный бог Бумба,человек - Локо Йима(Йима - имя первого правителя арийцев).
Со временем у него родилось три сына.Старший Нйонйе Нгана попытался было сотво-рить муравьев,но - "задача оказалась ему не по силам, и он умер.Муравьи,благодарные за жизнь и существование,отправились на поиски черной земли в глубь земли и покрыли ею беслодные пес-ки,чтобы похоронить и почтить своего создателя"
В этой африканской сказке скрыты древние представления о по-явлении людей черной расы - тех самых муравьях,сотворенных стар-шим сыном Локо Йимы - Нйонйе Нгана.
В мифологии всех народов мира так же говорится о несколь-ких,последовательно сменяющих друг друга,расах людей.Греки назы-вали их людьми золотого ве-ка,серебрянного,медного,железного...
Скорее всего,темнокожий народ был промежуточной цивилизацией,многому научившейся от высокоразвитых предшественников,но не исчезнувшей вместе с ними во время чудовищных природных катаклизмов и на какое время захватившей власть над народами,еще не вышедшими из состояния дико-сти.
Эдуард Шюре в "Великих посвященных" повествует:"...на земле господствовала черная раса.Высший тип этой расы нужно искать не среди негров,а среди абиссинцев и нубийцев,у которых сохранился характер эпохи ее расцвета,когда она достигла наивысшей точки раз-вития...Черные наводняли юг Европы в доисторические времена...Во времена своего господства они имели имели религиозные центры в Верхнем Египте и в Индии.Их циклопические города увенчали зубца-ми горные кряжи Африки,Кавказа и центральной Азии.
Их общест-венный строй представлял собой абсолютную теократию.Наверху - жрецы,которых боялись,как богов;внизу - кишащие,как в муравейни-ке,племена...У этой расы,могучей по своей физической выдержке,по страстной энергии и способности привязываться,религия являлась царством силы,которое поддерживалось страхом".
Следов пребывания негров в Европе не осталось,зато их мгного там,где,казалось бы,их не должно было быть - в Южной и Централь-ной Америке.Народ ольмеков создал гигантские скульптуры голов с негроидными чертами - гигантскими обычно изображали бо-гов,царей,властителей.Своих жрецов ольмеки маленькими - то есть,покоренными,покорными черной власти.
Египтяне хорошо знали своих южных соседей(в разные времена то союзников и друзей,то - врагов и захватчиков) - нубийцев.Тут,в верховьях Нила,столкнулись две цивилиза-ции:нисходящая,вырождающаяся - кушанская и лишь начинающее свое восхождение к вершинам религии,науки и культуры - египет-ская.Потому страна Куш(Нубия) не поражала воображения древних египтян.Иное дело - Пунт,сказочно богатая "страна бога" в глубине африканского континента.
В XVI веке до нашей эры царица Хатшеп-сут снарядила туда экспедицию,снабдив ее богатыми дарами для вла-стителей Пунта.
Надпись на стене храма Дейр эль-Бахри в Фивах запечатлела изумление и неподдельных восторг,с которым египетские моряки со-зерцали неведомое царство,неизвестные народы,странные сооруже-ния,благовонные деревья,сладкоголосых птиц с ярчайшим оперень-ем,экзотических животных.тучные стада.Путешественников встре-тили чрезвычайно благожелательно,будто старых знакомых и бук-вально завалили подарками.Летописец писал:"...нагружаются корабли весьма тяжело вещами прекрасными чужеземной страны Пунт,всякими прекрасными растениями Земли бога,грудой смолы мирры с зеленых деревьев...слоновой костью,чистым золо-том,благовониями,черной краской для глаз,павианами,мартышками,собаками,многочисленными шкурами леопардов,рабами.Никогда не приносилось подобного этому для ка-кого-нибудь царя,жившего на земле прежде".
Уверенные в своей богоизбранности и учености,елиптяне обычно с презрением относились к культуре иных,как они считали - варварских, стран.А тут,благополучно вернувшись домой, они,ошалевлые от увиденного,еще долго рассказывали о великих чу-десах Пунта.
Где же находился этой земной рай?
Исследования современных ученых позволили определить ме-стонахождение "страны бога".В древности это большая часть конти-нента Африки - от Замбези до полуострова Сомали,включая побере-жье океана и юг Аравии.А само слово "пун" означало все разнопле-менное население огромной империи,за исключением жителей Ку-ша,обитавших неподалеку от Египта.В последствии греки сохранили это название за Средиземным морем - Понт ,а римляне именовали пунами своих заклятых врагов-африканцев - жителей города-государства Карфагена.
О влиянии черной расы на греческую и римскую цивилизации стоит рассказать отдельно.
( Читать далее… )
И снова - Записки д.ч.2008-04-18 09:53:00
- 322 -. 2005 Леон Неф Дневник д. человечка 2005
У меня нет Бога. Но зато есть весь мир. И все вожделения его.
I Когда сумятица жизни превращается в художественную ткань, из неё можно скроить и цветастый камзол шута и белый саван.
Бутылки нынче пошли такие умные, такие дрессированные, особенно пустые Скажешь им: "К ноге!" - и сразу же у ног целый взвод застыл по стой-ке смирно.
• о .
Ему дай волю! Всю жизнь пролежал бы на боку с цигаркой в зубах.
Он - это я! Но я - это не он.
* • ¦
не знаюх что почём... Не знаю жизни? ни светской, ни великосветской... Не знаю, почём кг. мяса на рынке. Но зато хорошо знаю, почём кг. картошки. Но это знание радости мне не приносит.
Мой любимый идеал - любовь без одеял. Но всё в прошлом - и любовь, и идеалы.
От прошлого осталось лишь одеяло, из которого вата лезет. И пьяный храп жены в соседней комнате, и сонные вопли матери, и вечный гул машин за окном.
...
Вышел на улицу мусор выбросить. И увидел у мусорных контейнеров прямо на сырой земле два огромных кулька с пустыми бутылками.
Совсем зажрались! Бутылки лень сдать.
Выбросил мусор, взял оба кулька и отнёс домой. В подарок Татьяне!
Как-никак облегчение. Умаялась, бедная, бродить вокруг дома по ночам, собирая бесчисленные пустые бутылки, чтоб купить полную.
позвонила Дашенька:
"Поздравляю! Ты опять дедушка!
Малявка в реанимации, но врачи говорят, что ничего серьёзного.
Наглотался околоплодных вод и подхватил какую-то инфекцию.
Скоро выпустят!"
...
Включил кухонное радио и услыхал прелестную песенку: "Я Золотая рыбка, во рту моём улыбка..." А у меня ни рыбки, ни денег. А талант на хлеб не намажешь.
• * о
Из всех моих эротических миниатюр мне самому нравится почему-то лишь эта, изящная, но безмозглая».. /См. ниже./
Кондом - наш дом, миледи! А вы, увы, не дом.
Собачья будка!
...
Вкусы у всех разные, но все мы одинаковы: прекрасны и безобразны, как член зелёной мартышки.
• » •
ОБ интеллекте членов Верховного Совета спорить не будем. Не в интеллекте счастье.
...
Оранжевое небо, оранжевое солнце, оранжевые мы».. Оранжевая революция продолжается.
Поймал Золотую рыбку и заказал Золотой унитаз и новое корыто. 0 живых - хорошо или ничего. А мёртвым - всё до лампады!
• • *
Развлекался с Костлявой, лёжа на смертном одре.
Коса у неё, как у Юлечки, но вид, конечно, мизерабельный.
Боже, опять Выборы! Опять менять опят на бледные поганки,
( Читать далее… )
Дневник деревянного человечка2008-04-16 17:42:00
2005 Леон Неф Дневник д. человечка 2005
У меня нет Бога. Но зато есть весь мир. И все вожделения его.
Когда сумятица жизни превращается в художественную ткань, из неё можно скроить и цветастый камзол шута и белый саван.
Бутылки нынче пошли такие умные, такие дрессированные, особенно пустые Скажешь им: "К ноге!" - и сразу же у ног целый взвод застыл по стой-ке смирно.
...
Ему дай волю! Всю жизнь пролежал бы на боку с цигаркой в зубах.
Он - это я! Но я - это не он.
...
не знаюх что почём... Не знаю жизни? ни светской, ни великосветской... Не знаю, почём кг. мяса на рынке. Но зато хорошо знаю, почём кг. картошки. Но это знание радости мне не приносит.
Мой любимый идеал - любовь без одеял. Но всё в прошлом - и любовь, и идеалы.
От прошлого осталось лишь одеяло, из которого вата лезет. И пьяный храп жены в соседней комнате, и сонные вопли матери, и вечный гул машин за окном.
...
Вышел на улицу мусор выбросить. И увидел у мусорных контейнеров прямо на сырой земле два огромных кулька с пустыми бутылками.
Совсем зажрались! Бутылки лень сдать.
Выбросил мусор, взял оба кулька и отнёс домой. В подарок Татьяне!
Как-никак облегчение. Умаялась, бедная, бродить вокруг дома по ночам, собирая бесчисленные пустые бутылки, чтоб купить полную.
позвонила Дашенька:
"Поздравляю! Ты опять дедушка!
Малявка в реанимации, но врачи говорят, что ничего серьёзного.
Наглотался околоплодных вод и подхватил какую-то инфекцию.
Скоро выпустят!"
...
Включил кухонное радио и услыхал прелестную песенку: "Я Золотая рыбка, во рту моём улыбка..." А у меня ни рыбки, ни денег. А талант на хлеб не намажешь.
• * о
Из всех моих эротических миниатюр мне самому нравится почему-то лишь эта, изящная, но безмозглая».. /См. ниже./
Кондом - наш дом, миледи! А вы, увы, не дом.
Собачья будка!
...
Вкусы у всех разные, но все мы одинаковы: прекрасны и безобразны, как член зелёной мартышки.
• » •
Об интеллекте членов Верховного Совета спорить не будем. Не в интеллекте счастье.
...
Оранжевое небо, оранжевое солнце, оранжевые мы».. Оранжевая революция продолжается.
Поймал Золотую рыбку и заказал Золотой унитаз и новое корыто. 0 живых - хорошо или ничего. А мёртвым - всё до лампады!
• • *
Развлекался с Костлявой, лёжа на смертном одре.
Коса у неё, как у Юлечки, но вид, конечно, мизерабельный.
Боже, опять Выборы! Опять менять опят на бледные поганки,
( Читать далее… )
Дневник деревянного человечка2008-04-16 17:41:00
- 322 -. 2005 Леон Неф Дневник д. человечка 2005
У меня нет Бога. Но зато есть весь мир. И все вожделения его.
I Когда сумятица жизни превращается в художественную ткань, из неё можно скроить и цветастый камзол шута и белый саван.
Бутылки нынче пошли такие умные, такие дрессированные, особенно пустые Скажешь им: "К ноге!" - и сразу же у ног целый взвод застыл по стой-ке смирно.
• о .
Ему дай волю! Всю жизнь пролежал бы на боку с цигаркой в зубах.
Он - это я! Но я - это не он.
* • ¦
не знаюх что почём... Не знаю жизни? ни светской, ни великосветской... Не знаю, почём кг. мяса на рынке. Но зато хорошо знаю, почём кг. картошки. Но это знание радости мне не приносит.
Мой любимый идеал - любовь без одеял. Но всё в прошлом - и любовь, и идеалы.
От прошлого осталось лишь одеяло, из которого вата лезет. И пьяный храп жены в соседней комнате, и сонные вопли матери, и вечный гул машин за окном.
...
Вышел на улицу мусор выбросить. И увидел у мусорных контейнеров прямо на сырой земле два огромных кулька с пустыми бутылками.
Совсем зажрались! Бутылки лень сдать.
Выбросил мусор, взял оба кулька и отнёс домой. В подарок Татьяне!
Как-никак облегчение. Умаялась, бедная, бродить вокруг дома по ночам, собирая бесчисленные пустые бутылки, чтоб купить полную.
позвонила Дашенька:
"Поздравляю! Ты опять дедушка!
Малявка в реанимации, но врачи говорят, что ничего серьёзного.
Наглотался околоплодных вод и подхватил какую-то инфекцию.
Скоро выпустят!"
...
Включил кухонное радио и услыхал прелестную песенку: "Я Золотая рыбка, во рту моём улыбка..." А у меня ни рыбки, ни денег. А талант на хлеб не намажешь.
• * о
Из всех моих эротических миниатюр мне самому нравится почему-то лишь эта, изящная, но безмозглая».. /См. ниже./
Кондом - наш дом, миледи! А вы, увы, не дом.
Собачья будка!
...
Вкусы у всех разные, но все мы одинаковы: прекрасны и безобразны, как член зелёной мартышки.
• » •
Об интеллекте членов Верховного Совета спорить не будем. Не в интеллекте счастье.
...
Оранжевое небо, оранжевое солнце, оранжевые мы».. Оранжевая революция продолжается.
Поймал Золотую рыбку и заказал Золотой унитаз и новое корыто. 0 живых - хорошо или ничего. А мёртвым - всё до лампады!
• • *
Развлекался с Костлявой, лёжа на смертном одре.
Коса у неё, как у Юлечки, но вид, конечно, мизерабельный.
Боже, опять Выборы! Опять менять опят на бледные поганки,
( Читать далее… )
Московия2008-04-15 23:00:00
Московия
"И почему было Москве царством быть, и кто то знал, что Москве государством слыть?"
"Сказание об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы"
Эта книга о Руси Московской - сначала о великом Московском княжестве, затем о Московском царстве, которым правили последние из династии московских Рюриковичей. Хронологически это время с XV по XVI века, точнее от смерти сына Дмитрия Донского, великого князя Василия, в 1425 году, до кончины царя Федора Ивановича, последовавшей в 1598 году, за которой, после краткого правления Бориса Годунова, начались печально памятные Смутные времена.173 года - исторически ничтожный срок, да и интересный ли? Что ж, вспомним лишь одно имя - царь Иоанн Грозный. Это конец ордынской зависимости и поиски духовных путей для дальнейшей жизни. Многие наши проблемы, которые мы стараемся разрешить ныне, родились именно в те времена.
Но почему именно Москва? Случайно ли именно этот русский город стал русской столицей в XV веке и сохранил свое главенствующее положение и по сей день? Ведь были же нашими столицами - только при Рюриковичах, и другие города - Старая Ладога, Киев, Владимир? Ведь претендовали же на великий стол и иные русские княжества! - Претендовать-то претендовали, но исполнить, но вот своё желание одни не могли (например, обескровленная татарами Тверь), а другие не только могли, а и не хотели (что Новгороду или Пскову до Низовой Руси).
Ни факт захвата Юрием Долгоруким кучковских владений, ни увеличением московских владений Иваном Калитой, ни строительство монастыря его сыном Даниилом, ни авторитет Дмитрия Донского не сделали Москву столицей Руси. Полноправной главой государства город стал, пожалуй, только при Иване III. Карамзин писал о том, что он: "…был и первым, истинным Самодержцем России, заставив благоговеть пред собою Вельмож и народ, восхищая милостию, ужасая гневом, отменив частные права, несогласные с полновластием Венценосца". А историк Соловьев добавлял: "Иоанну III принадлежит почетное место среди собирателей Русской земли, среди образователей Московского государства".
И все же, только одной власти великого князя недостаточно, чтобы сделать Москву душой России. И тут, помимо князя Даниила Ивановича, следует вспомнить митрополита Московского Алексея, память о славных делах которого отчасти затмил его великолепный ученик Сергий Радонежский.
В XIV веке, при князе Данииле Александровиче, из Черниговского княжества приехал в Москву боярин Феодор Бяконт из рода Плещеевых. В 1300 г. у него родился сын, которого при крещении нарекли Елевферием. Крестным отцом у него стал второй сын московского князя, Иоанн, позже за свою бережливость прозванный Калитой. Боярский сын рос в проказах и забавах. И вот однажды, когда Елевферий ставил силки для птиц, его от летней жары разморило, он уснул и во сне отчетливо услышал чей-то голос, сказавший с укоризной: "Зачем, Алексий, ты напрасно трудишься?" Мальчик немедленно проснулся, готовый оправдываться, но рядом с ним никого не было. Словами запали ему в память и Елевферий долго раздумывал над их смыслом. Возможно, именно они и привели его спустя восемь лет в Богоявленский монастырь, где юноша принял постриг - стал монахом, получив новое имя - Алексей. В монастыре он подружился с иноком Стефаном, старшим братом. Сергия Радонежского.
Через 20 лет митрополит Феогност посвятил инока Алексия в сан епископа Владимирского, желая видеть его своим заместителем. Таким образом, Алексий стал епископом в столице Руси того времени и великий князь Семен Гордый (1316-1354)поручил ему заботиться о своей семье. В страшном 1354 году от чумы умерли и митрополит Феогност и великий князь. Государство не долго оставалось без власти - административной и духовной. Великий стол занял князь Иван II Красный (или Добрый), а Алексей отправился в метрополию - столицу Византии, город Константинополь, где патриархом Филофеем был посвящен в митрополита Киевского и Владимирского. После возвращения на родину новый глава русской церкви своей резиденцией избрал Москву. Как и его предшественники - святители Петр (митрополит с 1308,уцмер в 1326 году; перевел митрополичью кафедру из Владимира в Москву) и Феогност.
Вскоре слава Алексия как великого чудотворца достигла Золотой Орды и хан потребовал, чтобы русский митрополит излечил его жену Тайдулу. Иначе, мол, пойдет на Русь войной. И, хотя помощи не просят угрозами, Алексей решил поехать. Его отговаривали, считая, что поездка в Орду это верная смерть и Русь опять останется без духовного пастыря. Да и дело ли это главы церкви ехать за тридевять земель, дабы исцелить иноземку и язычницу?! Но не подвергать же соотечественников опасности, да и хворь не знает ни различия веры, ни племени - косит, всех без разбора.
Перед отъездом в Успенском соборе Кремля он отслужил молебен Божьей Матери при раке чудотворца митрополита Петра. Во время молебна сама собой загорелась свеча. Эту свечу святитель Алексий раздробил на маленькие части и раздал присутствовавшим, прося их молиться, а из оставшейся у него части сделал небольшую свечу и взял ее с собой в опасный путь.
Перед самым его приездом Тайдула увидела во сне, что ее исцеляют христианские священники в блестящих ризах, и, проснувшись, велела изготовить такие ризы. Хан встретил святителя с честью и ввел его к своей супруге.
Святитель облачился в поданную ему ризу, зажег чудотворную свечу, отслужил молебен и окропил Тайдулу святой водой. И чудо совершилось: она исцелилась!
В ризнице Успенского собора до наших дней хранилось драгоценное кольцо, подарок благодарного хана святителю Алексию. А ханша Тайдула подарила ему принадлежавший ей в Кремле участок земли, на котором святитель Алексий основал Чудов монастырь в честь чуда Архистратига Михаила. Увы, этот монастырь был уничтожен большевиками.
Великий князь Иоанн II Красный умер молодым, и митрополит Алексий стал опекуном его наследника, восьмилетнего князя Дмитрия (будущий великий князь Дмитрий Донской). Кроме того, митрополит возглавлял боярскую думу, которая правила страной при малолетнем князе. В своей политике Алексей придерживался простого и понятного принципа - объединения русских земель в единое государство. У него не было сомнения в том, что не Владимир, а только Москва способна стать во главе Руси. Этому он учил своему воспитанника - князя Дмитрия и по этой же причине во всех земельных спорах принимал сторону московских князей.
Еще важнее было духовное значение святителя Алексия. Его учитель, Феогност, был учеником византийского теолога Григория Паламы (1296-1359),составил его житие. Почерпнутое у Паламы - о молитве Иисусовой (то есть, об исихазме) он передавал в письмах Алексею, а он - своему любимому ученику, Сергию Радонежскому. Эта преемственность позволяла создать самый совершенный монастырский устав. Этот устав окончательно утвержденный Стоглавым собором в 1551 году стал обязательным.
Кроме того, Алексей очень много сделал для развития женского монашества, выведя его, как это было раньше, из подчинения мужским монастырям.
Митрополит не был бы святым, если бы не мог предвидеть будущего. Но увиденное его печалило и, желая избежать грядущих бед, он хотел поставить во главе преподобного Сергия Радонежского. Он отказался, ответив: "От юности моей, владыко, я не был златоносцем". Алексей понял и не стал настаивать.
Он скончался 1378 году и был погребен в Чудовом монастыре. Позже его нетленные мощи были перенесены в Богоявленский собор, который часто называли так же Алексеевским. История это - одной из величайших московских святынь, столь удивительна, что мы никак не можем обойти ее молчанием.
( Читать далее… )
Перед бурей2008-04-11 23:58:00
Перед бурей
«Вечно ли я буду рабом?
Мчитесь ко мне, буря и гром!
Константин Дмитриевич Бальмонт, «Вечно ли буду…»
В надвигающемся войске Мамая, словно в черной туче, сверкали молнии, угрожая испепелить, в первую очередь, Рязань, а уж потом и всю Русь, во главе с Москвой.
Рязанский князь Олегович Иванович оказался в отчаянном положении: он должен был, с одной стороны, постараться смягчить татарский удар по родной земле, а с другой, оставаться верным не только великому князю, но и всей Руси, чьим форпостом на востоке была рязанская земля.
Но одновременно служить двум хозяевам невозможно, и те, и другие сочтут тебя предателем и поступят с тобой соответственно. В подобных случаях следует выбрать героическую смерть или, предав свой народ, спасать шкуру бегством. Олег Иванович выбрал «золотую средину» - указал татарам броды через Дон, пропустил их через свои земли, а, с другой стороны, тайно отправил в Москву гонца с известием о том, что татары перешли Дон. Не иначе как прикидывал Олег Иванович последствия Мамаева нашествия: разгромят татары москвичей, глядишь, он станет великим князем, а Рязань – русской столицей. Победит Донской, так ведь он предупреждал о нашествии татар, было время подготовиться к сражению. Казалось бы, в любом случае, рязанский князь окажется в выигрыше, а вышло иначе: разгромленный на Куликовом поле Мамай сорвал зло за боевую неудачу на Рязани – прошелся по ней ураганным смерчем, сокрушая всё и всех. Но это будет потом, а пока Дмитрий Иванович получил известие о приближении войск Мамая.
Новый ордынский хан не спешил, ему нужно было потянуть время – выждать, пока подойдут союзные литовцы, да заодно нервы помотать москвичам, известно ведь, что любой бой лучше ожидания, изматывающего душу.
Самонадеянность Мамая сослужила ему плохую службу. Дмитрий Иванович не трепетал в ожидании «возмездия» за битву на Воже, а объединял русские силы для отпора татарам.
Здесь мы должны пояснить, что Мамай, назначивший себя ханом, представлял не всю Орду, а лишь ее часть. Тамерлан и другие потомки Чингисхана считали его мятежником, правда, сильным и – временно, очень опасным. Они лишь радовались походу Мамая на Русь, надеясь, что там он потерпит неудачу. А, когда все так и вышло, Тамерлан первым же поспешил поздравить великого князя с победой над «общим врагом». Конечно, это была пустопорожняя болтовня, которая не помешала Тамерлана в последствии совершить поход на Русь, но повернуть от стен Москвы: по легенде беду отвратила икона Богоматери.
Словом, Дмитрий Иванович невольно сыграл на руку врагам Мамая. Но то была их, восточная, политика, для Руси победа на Куликовом поле имела, да и по сю пору имеет, совсем иной, патриотический, смысл.
Перед сражением московские бояре на совете, вроде бы, приняли неверное решение – послали дары Мамаю, словно желая его этим успокоить и отказаться от мысли о походе, в который он уже выступил. Естественно, этот тип дары принял и продолжал, как ни в чем не бывало, двигаться вперед.
Но, оказалось, что дары эти имели высший смысл, о чем, возможно, бояре и не догадывались. Их смысл прояснился вскоре. Известно, что великий князь перед сражением отправился в Троицкий монастырь, за благословением к ее настоятелю, Сергию Радонежскому.
Отстояв обедню в Троицком храме и приняв игуменское благословение, великий князь стал собираться в обратный путь: время было дорого. Но Сергий попросил Дмитрия остаться ненадолго, чтобы разделить с монахами их скудную трапезу. После еды настоятель сказал великому князю: «Почти дарами и воздай честь нечестивому Мамаю; да видев твое смирение. Господь Бог вознесет тебя, а его неукротимую ярость и гордость низложит». Дмитрий Иванович ответил на это: «Я уже сие сотворил, отче. Но он наипаче с великою гордостию возносится». «Если так, - молвил Преподобный, - то его ждет конечно погубление и запустение; а тебе от Господа Бога и Пречистыя Богородицы и святых его будет помощь, и милость, и слава».
Действительно, гордость всегда наказуема, а смирение вознаграждается. Получив столь явное свидетельство небесного заступничества можно было вступать в бой с любым врагом, веря в свою победу.
Что же до монахов Пересвета и Осляби, то великий князь знал о них и сам попросил настоятеля отпустить их на битву, сказав: ««Дай мне сих двух воинов от твоего полку чернеченского». Сергей не стал возражать на эту просьбу, а велел двум, могучих телами богатырям в черных рясах готовиться к ратному делу. Случай этот очень необычен, ведь дело монахов молиться, а не сражаться с оружием в руках. Еще необычнее то, что, отпуская их с великим князем, Сергий дал каждому из них схиму с нашитым на нее крестом для того, чтобы возлагать поверх шлемов. Схима – вовсе не черное украшение с золотыми крестами и адамовой головой. В православии этим словом обычно обозначают обет вести аскетический образ жизни.
Пересвет и Ослябя, став монахами, тем самым уже приняли малую схиму. Сергий Радонежский наложил на них схиму великую. Что это означает?
Владимир Даль писал: «Схима – великий ангельский образ, монашеский чин, налагающий самые строгие правила». То есть, можно сказать, что эти два монаха были уподоблены небесным воинам, которыми командовал архистратиг Михаил вместе с архангелом Гавриилом. Этот случай, насколько нам известно, не положил начало традиции и Пересвет с Ослябей остались в нашей истории единственными воинами-схимниками.
На прощание Сергий сказал Дмитрию Ивановичу пророческим голосом: «Господь Бог будет тебе помощник и заступник; Он победит и низложит твоих супостатов и прославит тебя». Напомним, что пророчество это не благое положение, а определение неизбежного будущего.
Сколь ни было бы сильно могущество небесных сил, но великому князю предстояло подумать о земных приготовлениях к битве. Для того чтобы точнее узнать о планах Мамая он выслал вперед конный отряд из трех лазутчиков Родиона Ржевского, Андрея Волосатого и Василия Тупика. Они должны были ехать в придонскую степь на Быструю Сосну под самую Орду Мамаеву, чтобы «добыть языка», т.е. захватить пленников, от которых можно было бы в точности узнать о положении дел и намерении неприятеля. Когда они к условленному сроку не вернулись, князь направил второй отряд разведчиков. В степи оба отряда встретились и вернулись вместе. Полученные сведения подтверждали слухи о том, что Мамай полон решимости уничтожить всех русских князей для чего соединится с литовцами под командованием Ягелло. Напасть совместными усилиями предполагалось в начале осени, когда будет собран урожай. Татарам и литовцам будет чем поживиться. Стало известно и о приказе хана своим подданным: «Не пашите землю и не заботьтесь о хлебе; будьте готовы на русские хлебы».
Зная все это, великий князь решил опередить врага во времени и в пространстве, то есть: атаковать летом, в августе, и, пойдя навстречу, не допустить соединения татаров Мамая с литовцами Ягелло.
Время выступления было выбрано Дмитрием Ивановичем не случайно. К середине августа поспели в Москву войска многих, почти всех – всего около двадцати, русских княжеств. Самыми многочисленными были дружины московская, ростовская и ярославская. Русская армия, по разным оценкам, достигала от 100 до 200 тысяч. Такой разброс в оценке численности объясняется тем, что к профессиональным дружинникам, по пути следования к Дону, к ним присоединялось множество добровольцев. Война с татарами становилась общенародной. Исключения составили враги Москвы Тверь и Нижний Новгород. С горечью великий князь узнал, что рязанский князь Олег Иванович выступил против него вместе на стороне монголов. Впору было сплюнуть и ругнуться, узнав об этой жалкой измене.
( Читать далее… )
депрессированное сознание2008-03-31 09:14:00
В одном из блогов-форумов я наткнулся на слова некой,уже не очень молодой — средних лет,женщины,что она поняла,отчего ей в последнее время так нехорошо. Она поняла,что всё время находится в депрессированном состоянии.
И я добавлю,что она не ее какая-то особенность,а состояние всех нас,независимо от того,как складываются наши дела и личная жизнь.
Казалось бы,с чего это?Кто или что нас вгоняет в состояние депрессии?
А дело в том,что многие люди считают это состояние вполне нормальным.
Например,я тут пожаловался,что расплодилось в и-нете много русскоязычных американских блогов,которые — согласно условиям договора,который никто обычно не читает,могут делать с присланными нами материалами что угодно и мы не можем быть на это в претензии. Я написал по этому поводу пост, где высказал удивление,что с нами так обращаются.
Мне ответили двое ребят.Дружески посоветовали,в общем,шифроваться,прятаться,никому и ни в чем не верить.Мол,хочет быть уверенным,что тебя не обкрадут — купи копеечную тетрадочку,пиши в ней и прячь подальше в стол.А ВООБЩЕ...
Скажи спасибо,что кто-то еще обращает на тебя внимание,на твои,ничего не стоящие,никому не нужные дневнички.
Скажи спасибо,что тебя еще предупреждают,что могут воспользоваться твоими трудами и в любой момент дать тебе пинка под зад...
Словом,мы,я,такие ничтожества,что должны быть безмерно благодарны,что кто-то — могущественная корпорация,богатое и сильное государство,просто мускулистые парни из силовых структур нас еще не растоптали,что мы еще каким-то чудом живы и можем что-то там кропать.
Странно,откуда такое сознание собственного убожества и уверенность,что есть какие-то те,другие,которые всё могут,что они из другого теста,что они чем-то лучше других,нас в частности.
Нет,ну ребята честно посоветовали как мне жить и решать свои проблемы в этом невозможном мире.И не поняли меня,когда я ответил,что проблем у меня нет,есть соображения о некой странности происходящего.
Чтобы они могли мне ответить?Ну,скажем (в самой мягкой и не очень современной форме):
Ну,если у тебя всё нормально,то чего ж ты скрипишь?
Или6
- Мы тебе дали хороший совет,а ты тут начинаешь разводить бодягу.Жалею,что поделился с тобой.
( Читать далее… )
Как бы о Мордоре2008-03-30 23:14:00
Допустим,Вас угораздило родиться в Мордоре.Ужасном,ненавидимом всеми.Но это Ваша родина,подчас к Вам несправедливая и даже жестокая,но всё равно - любимая и, по определению, единственная.
И,если весь мир,захочет превратить эту черную пустыню в цветущей сад,то есть обустроить,согласно собственным представлениям о красоте,гармонии,справедливости и разумности,но Вы встанете на защиту Родины и будете сражаться за великую идею,ведь патриотизм - великая идея.
И те люди,существа или кто они там,тоже не совершенны и лучше бы навели порядок у себя,а не навязывали свои порядки другим,а наши несовершенства нам не так уж колют глаза,потому что они - наши,родные.
Вот и у меня всё чаще возникает чувство обреченности на неправоту во имя любви к Родине.
Я понимаю,что сайт международный,но он русскоязычный и,как бы это сказать,для бывших советских,которые сейчас живут на безопасном расстоянии от возможных наших бед.
Но хуже всего российским русским,которые видят весь ужас происходящего на нашей Родине,но все мы,или большая часть,любим нашу землю,наших людей,или некоторых из них,и готовы умереть,защищая наших чиновников,превратившихся в жирных боровов,которым всё гуманное чуждо,а человеческое - только физиологическое,близко,нужно,необходимо.
Да,собственно,так и было всегда,не только в Отечественную,переименованную во вторую мировую...
И вот я живу в Мордоре, любя его и ужасаясь тому,что в нём - здесь,происходит.
И оттого,что я написал об этом,ничего во мне не изменилось,горе всё то же.
( Читать далее… )
Честно говоря,я не уверен в том,что2008-03-30 22:35:00
мне здесь комфортно,а должно быть именно так для того,чтобы делиться своими мыслями и соображениями.
( Читать далее… )
